春天的马匹

    我早已写过有关春天的诗了。等待春天的日子里，我的心是一片空旷的原野，夜里被月光提升到无法攀越的高度。
    现在春天的马蹄从远处踢嗒而来，从我多皱的额头踩过，从我多愁的心头踩过，一朵爆放的红梅或开口说话的桃花，就是一声脆响，来自大地深处或我隐秘的心跳。
    以风为马的春天，披绿叶和嫩芽的装饰，从一丛傲立寒冬的枯瘦树木，或者我的，被春风撩乱的长发，你可看到——春天的马鬃飘拂。以燕子为黑色的眼瞳，春天的马匹，由南向北，由心头到心头，不腾仆仆风尘，在解冻的河流里，在解冻的心头，你可看到——它们清冽的身影。春天的闪电。
    这春天的马匹，由南向北，运载阳光、芬芳和激情。一场春雨，是马群溅落的热汗淋漓；一声春泪，是春天驰骋的鼻息。
    把忧郁、孤独和躁动运走，把阳光明媚的心情运来。我放养的马匹，在心灵的旷野。以手为缰绳，我的心灵正奔腾而出。这是春天的马匹，正沿着我的思绪扬鞭奋蹄。它们知道――我的使命是一副任重道远的马鞍。
                              春天的绿
    静卧在树阴底，天空中有几许云起，几步远的流水声隔草丛传来，草在风中摇了摇。
    春天的一个下午，太阳暖烘烘的，像一团团绒毛。触目处有各种形态的绿色，草是瘦瘦的绿，树冠是肥肥的绿，杨柳枝是柔且长的绿，甚至台阶上的苔藓是爬行着的绿。阳光是金黄色的，照临在绿色之上，就有一层薄薄的光芒从表面眩出来，眩人眼目，使人觉得自己也是其中的绿色，草、树冠、柳枝或别的一些什么。
    春天的一个中午静卧树阴底，看一只蝴蝶翩然飞过一条轻柔的狐线，向远处飞去，没入草丛掩住的视线。我激动而又宁静。
    一种生命的温馨弥漫在我的周围，心中。

                             柔肠一寸愁千缕

　　不是只有才子佳人值得称颂，不是只有仰天高歌的豪情才能流传千古。

　　当冰冷的泪水滑落面颊，思念的雨滴坠入心湖，随之温润而出的，除了泪眼朦胧与柔肠百转外，还有一篇篇已传诵千百年，至今仍令一颗颗善感的心疼痛、悲泣的绝唱。

　　文化本不该有性别之分，但是，纵观中华星汉般璀璨的千年文化长河，又有几个柔弱的身躯在孤零零地徘徊呢？那些感风吟月的伤情悲绪，为什么只能够被当作女子卑微、附庸的证明？无论她的机智和才情是多么敏捷，多么过人，举世无双，也仅仅是个不合时宜的女人。是啊，古时的女子奉行的不是“无才便是德”的荒谬封建理论吗？那么，几人无才，几人有才，是以她是否会作诗填词来评判的吗？

　　才女，或许被上天妒忌，总是命运坎坷，注定她们一世孤单，永远有着绵远的忧愁怨恨。

　　她们，并不是天生的弱者，却逃脱不了弱者的命运；她们的作品，并不是只能以愁思心碎为题，但又难以排遣那些道不尽的辛酸……

　　黄昏疏雨湿秋千，泪痕残干之时，无语倚斜阑，谁人感怀？

　　柔肠一寸愁千缕，梦回心冷，千古才女美丽而绝望的情怀，是柔弱，是呐喊，是绝望，是无奈……

没有人不渴望快乐，追求幸福；没有人情愿终日悲戚，以泪洗面，甘心承受痛苦。然而，不能否认，几乎所有女词人的所有作品，都会显露出令人柔肠寸断的哀婉，或是望穿秋水，相思成疾的孤单寂寞。悲美情怀贯穿着她们的作品，她们的心灵，漂泊的人生。

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

身为中国封建社会的普通女子，她们单薄的身躯担负着太多太多沉重的桎梏；封建伦理道德逼迫她们在三从四德与追求自由之间艰难甚至绝望地徘徊着。在那样一个特定的社会环境下，她们的才情非但不会受到褒扬，反而会遭到攻击、鄙弃。因为她们是柔弱女子，因为她们具有过人的智慧，因为她们无力与封建道德抗衡，所以，她们只能用几首凄怨的词曲，倾诉内心的无助与哀伤。

这次第，怎么一个愁字了得。

　　文翰寓品格，词章见灵性。无情，是不会有佳句出现的。千古才女，以她们复杂悲婉的身世动荡，难圆难求的爱情坎坷，空灵超脱的高雅品格，成就了不尽的绵绵长叹。多少恨，只在昨夜梦魂中！泪水浸湿了她们脆弱不堪的心，艰难的人生击碎了她们美丽的思绪期冀。那一首首回肠荡气的诗词怨艾凄怆，字里行间全是非美的苦痛，是空余遗恨的伤怀！

    柔肠一寸愁千缕，谁怜憔悴更凋零。感风吟月多少事，欲语泪先流！

                              书窗上的那轮明月

    现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片。明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加混浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。

     门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。

    钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。

    偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声琅琅的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。

    月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式：让高楼大厦侵占了心灵的家园。

    读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。

    窗是房屋的眼睛，书窗则是心灵的明眸。刘熙《释名》中说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？

    书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲也寄托闲情。明月多情，随人处处行。

                                  剪得秋光入卷来　　　　　　

    我一直以为在稿纸上划下一个“秋”字，就有萧索的秋风吹过，落叶纷纷布满我的视野。秋风吹渭水，落叶满长安。长安是贾岛生活过的诗情宛转的都城，秋风只在千年前将轻愁悄然拂上他的心头。古人很形象地把秋天嫁接到心头，然后创出另一个字：愁。　　　　

   也不是现代都市的楼太高，遮住秋风往来的路径。城市人越来越多，树越来越少，那些作为城市风景的行道树多是常年不凋的树种。踯躅在繁华都市，想拾取一片落叶跟想在都市的喧嚣中找一点诗意一样难。雁字回时，月满西楼。大雁大概只栖息在唐诗宋词的枝桠上，西楼有霓虹灯、白炽灯和各种彩灯，却挤不进一片昏黄的月光。晴空一鹤排云上，可鹤都住在供观赏的动物园，要引的诗情碰到冰凉的铁栅栏便铩羽了。　　　在城市很难找到秋天的痕迹。温室效应使季节的界限模糊，我生活的这座南方小城，套一件夹克就可以穿越整个冬天，何况气候变化不大的秋天？现代都市人不知什么原因，都很忙，没有几个人去注意秋天枝头飘落的那几片落叶，更不会将它们夹进心情笔记，即使远上寒山，也只在红于二月花的霜叶前留此存照。淮南一叶下，自觉洞庭波。这样的诗情大概也随洞庭湖的水位一样水落石出了。　　　　

    现代人讲究实用，美化环境用塑料花、水泥树，谁也不想为清扫落叶去浪费金钱般的时间，难怪落叶的金黄色难以染上他们的心灵。标志秋天到来的是公园里的枫树。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。这样妙趣横生的想象现代人构思不出，即使灵光一现，务实的他们考虑更多是枫树偷饮的究竟是茅台酒，还是XO。晓来谁来霜林醉？总是离人泪。感情日益浇薄的都市人可以洒脱的挥手告别，谁会为思乡情、离别情掬一把廉价的眼泪呢？　　　　

    秋很难登上都市人拥挤的心头，那份因悲秋、伤秋而引起的愁也很难在攒动的都市落脚，但为什么世故的都市人却经常愁云密布？花自飘零水自流，都在都市人的目光之外；才下眉头，却上心头的是股票指数、房价涨幅。　　　　

    秋需要用心体验，冷漠的都市人很难有一叶知秋的感触。郁达夫写故都的秋来得清，来得静，来得悲凉，现在又有几个人去倾听这心灵深处的律动呢？也不是都市人心灵不敏感，他们关心更多的是身外之物，至于心头的细微感受总被忽略，更遑论生命的内在关照？　　　　

    以前读古典诗歌，记得有一个术语叫“萧索美”，具体含义不甚明了。秋天草木凋零，西风渐紧，北雁南飞，让人联想时光流逝，心灵无端生出些许感伤。这感伤犹如凋零的花，枯落的黄叶，远去的雁给人带来诗情和美感，大概这就是萧索美。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。或许，我们需要一付聆听天籁的耳朵。　　　　

    海德格尔说人应该诗意地栖居在大地上，对我们来说，也许太空泛了。我们先要做的事是去注意身边的一片落叶，且不要去拒绝落叶给我们心灵带来的清、静和悲凉。金钱能买到很多东西，但买不到生命深处的诗情。如果典当了固有的诗意体验，生命还剩下多少本真？　　　　

    诗情也似并刀快，剪得秋光如卷来。让陆游的《秋思》给生活都市中的你剪来几朵渐开的黄菊，几声零落的雁鸣；剪一点诗情，给枯竭的心灵。

                                命运的亲吻

    美国总统杜鲁门小时候学习成绩不很突出。教他的是一位走到哪里都会增加亮度的漂亮女老师，同学都希望得到她的喜爱和重视。杜鲁门的同学罗斯德才兼备，老师安排他在毕业典礼上致辞，并给他一个美好的亲吻和美丽的祝愿。杜鲁门觉得自己也应该赢得老师的一吻，老师对他说，如果你能和罗斯一样出色，我也会奖你一个吻。
　　为了得到老师的那个吻，杜鲁门发奋学习，迎头赶上。结果不久后，他终于得到那位美丽的女教师一个美好的吻。更有趣的是，多年以后，杜鲁门进白宫当了总统，罗斯也进了白宫，当了他的助手，负责文字出版工作。
　　这是两人的区别。杜鲁门比罗斯更发奋，通过自己的努力，得到漂亮女教师，不，说得彻底些，是命运女神的青睐，终于取得更大的成绩。
　　我们习惯把命运看作青面獠牙的怪物，殊不知命运冷漠的面纱之后也有一付温柔可人的脸庞，就如杜鲁门遇见的那位女教师。要得到命运的青睐和亲吻，你就应该像杜鲁门一样，付出自己的努力。
　　玫瑰是廉价的，在命运面前，你要掏出你整颗的心；
　　甜言蜜语是低贱的，只有坚强的意志才能征服命运那颗高傲的心。
　　很多人把命运看作“犹大的接吻”，以为命运会像犹大背叛耶稣一样背叛自己。其实我们与命运的契约上，只有两个词语：真诚和奋发。在命运面前，我们不需要山盟海誓，只需学习大山岿然屹立，像大海一样浩淼。只要我们流淌的心血比红玫瑰鲜红，命运就是你终身的爱人！
　　在风雨里，命运的亲吻是阳光；
　　在沙漠里，命运的亲吻是甘甜的泉水；
　　在泥泞的道路上，命运的亲吻是人生深刻的足迹。
　　古罗马的塞涅卡说：愿意的人，由命运领着走；不愿意的人，被命运拖着走。周国平先生说我们还有第三条道路──-做命运的朋友。我认为，我们要做命运钟爱的人。杜鲁门总统就是这样一个赢得女教师亲吻和命运女神钟爱的人。
　　歌德笔下的浮士德曾得出智慧的结论：人必须每日去争取生活的自由，才配有自由与生活的享受。也许我们可以套用来总结生命的哲学：人必须每日去争取命运的垂青，才配有命运的亲吻。
　　浪遏飞舟的湘江上，照样可以击水中流，只要你能挥斥方遒。苍茫大地，主宰沉浮的是你自己。

                                宽容是阳光

    写下这个题目的时候，我想到很多相关的话。

    哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们了。
    现代的戴尔·卡内基也不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即吸收对方的长处。”憎恶对方，狠不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力交瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
    狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。
    林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
    三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺你意志，磨亮你生命的锋芒。
    虽然我不同意您的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
    宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
    与朋友交，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
    与众人交，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。
    这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。
    你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。
    睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。
    “一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。” 安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。

                               还有两个手指头

                                       ——致霍金

    他的头只能朝右边倾斜，肩膀也是左低右高，双只手紧紧地并在当中，握着手掌大小的拟声器键盘，两只脚则是朝内扭曲着。这是一个弱小的身躯，稍向右侧倾斜地靠在——或者是被安放在——轮椅车背上。学者葛剑雄在剑桥大学时看见从校园道路上经过的霍金，被他独特的形象震撼了。“他的目光显得异乎寻常，可以看成极度冷漠，也可以视为显示着超常的魅力。”葛先生这样写道。霍金的目光冷漠是因为面对冰冷的命运需要更坚强；目光深邃是因为他的目光穿透黑暗，瞩望到闪烁的星辰。10年前的照片中还蛮匀称的嘴，此时已经歪成一个S型。只要略带微笑，马上就会变成“龇牙咧嘴”的样子。现在，这已经成了他的标志。
    这就是霍金，当代著名的科学家，《时间简史》的作者，证明了宇宙大爆炸和黑洞的存在。

    命运给了他比贝多芬更多的不幸，甚至不给他说话的权利。命运剥夺他行走的能力，但他的思想穿越时空；命运不让他站立，但他还有眼睛，他选择了仰望，于是他拥有了广阔的天空；命运对他冷漠，但他至少还可以笑，哪怕笑的模样不好看，死神也对他无可奈何。

    不该剥夺的，都被厄运拿走了，十个手指，能够活动的只有两个，对霍金来说，有两个手指头就足够了！同厄运决战，坚强的人只需一个指头，那是锋利无比的戟，可以任意洞穿苦难、灾祸、痛苦。另外的一个指头，用以创造，同样所向披靡。1962年他22岁时，被诊断患有运动功能萎缩的卢伽雷病，最多只能活几年，他不是神话中的孙悟空，但创造了生命的奇迹，撕毁了“生死簿”。我不懂物理学，霍金证明的宇宙大爆炸理论，我把它看做生命力的喷涌和激情的轰鸣。
    这就是霍金，如果要给他塑个铜像，就塑造他那凝望苍穹的头像和那忍受痛苦咧开的笑容，以及那两个软弱的却又坚强无比的手指头。
    霍金说：哪怕置身一个无人的荒岛，我也宁可没有灯光，因为那样我就可以更好地看到星星。我们可以把荒岛看做霍金的困境，星星是幸福，霍金选择了凝望，浩茫的苍穹于是绵亘在他沉思的头脑中。
    命运给了他最大的不幸，他却不恼怒命运的残忍，而是感恩上帝让他还有一个可以思考的睿智头脑。他的《时间简史》的销量可以与《圣经》相媲美，许多人不是冲着书中的知识，而是敬仰他生命的“真经”。
    在黑暗中，有几颗幸福的星辰就够了。霍金只要两个指头，就完全可以扼住命运的咽喉！

                                天涯何处无芳草

    最早知道这句话是在一些劝慰失恋者的文章中，至于芳草怎样演变成美人和爱情就不甚了了了。大概屈原常提到美人香草，芳草吐露芬芳，当然可以借指女子了。
    后来才知道这句诗出自苏轼的《蝶恋花》，原词写的是暮春的景象：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？”柳絮飘飞，一朵朵飘落的都是春天的美丽和芳馨，但需要叹息吗？花朵凋零，说明夏天已经来到了，芳草遍天涯，这是多么蓬勃的生机！花褪残红，青杏的果实已经孕育了；燕子大概要再往北飞了，盎然的春意并没有消逝，只是往北“迁移”了。
    何止爱情，我们的人生又何尝不是这样呢？有时看似沉重的失落，其实却是另一种形式的得到。
    夕阳消逝了，留下漫空的云霞；云霞消逝了，留下满天的星斗；星斗消逝了，黎明就在遥远的天边闪亮。
    不是有人感慨青春的流逝吗？青春的黑发上照样可以结晶出白发的智慧。古人就曾经说：“失之东隅，收之桑榆。”错过晨曦的灿烂，还有满目青山夕照红的壮观景色。李商隐感慨，夕阳无限好，只是近黄昏。我们完全可以换一个角度来看待，虽是近黄昏，夕阳无限好。
    不要过多的埋怨失落。失落可以是凋谢，也可能是成熟；失落是一种欠缺，也可能是一种弥补；失落是一种沦落，也可能是一种超越。失落了春天的花朵，你得到夏天的葱茏；秋天给了你黄叶飘零，但也给了你累累硕果；北雁南飞，冬天给你凛冽的风和冰冷的雪，也给你土壤的好墒情，古人不是说过“瑞雪兆丰年”吗？
    失去有时就是一种得到，你不必过多逃避。泰戈尔就曾说：“如果你因为失去月亮而哭泣，那么注定你也会失去群星了。”你可能抱怨命运不公，给你生命的酒中兑了太多的痛苦，你完全可以把它当作疗治懦弱的苦药服下；版画只有黑白两色，太单调，没有五彩的缤纷，但它拥有了雕刻的力度；你听过老鹰抱怨自己的巢太窄了吗？以飞翔作为一种休息，广阔无垠的天空都是它的巢！
    不要抱怨现在的学习繁重，失去休闲，失去欢乐，甚至失去脸上的笑容。知道运动员怎样练身体的？压杠铃、举重！现在失去休闲，为的是将来生活的闲适；现在失去的欢乐将来会加倍补偿；笑容很可能昙花一现，你们现在所做的是，给笑容培土、浇水、施肥，让这朵人生最美丽的花朵常开不败！

                            智者的五个指头

    美国总统杜鲁门当选后不久，记者云集其老家，采访杜鲁门的母亲。记者问：“儿子当了总统，你作为母亲应该十分自豪吧？”她满面笑容回答：“是这样的。”稍顿片刻，她用手望门外一指，接着说：“不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪，他现在在地里挖土豆。”记者哑然，短暂的沉默之后，掌声和欢呼声四起。
    是的，在母亲的心目中，当总统和农夫都是自己的孩子，应该为之骄傲。当农夫，在田野里耕种；当总统，不过是换了一块更大的田地——国家，换了劳动工具，把锄头换成权力，同样的以心为种子，以时间为泥土耕耘、收获，这在上帝的眼里，其实是一样的。
    刘邦的父亲在刘邦登位前，对经营生意的二儿子青眼有加，对游手好闲的刘邦则白眼相待，后来耿耿于怀的刘邦在做皇帝后问父亲：始，大人常以臣亡赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就，孰与仲多？”刘父满面羞愧。刘父的失误在于用不同的目光看待儿子，其实他完全可以回答，你当了皇帝，有九五之尊，还不是我的儿子吗？
    同样是手指，有长有短，有粗有细，你能说不是指头吗？
    一位富翁和一位乞丐同时拜访智者。富翁捧出大把的黄金，傲慢地甩在智者面前，智者眼皮也没有睁，只伸出五个指头；乞丐拿出一个吃剩的馍馍，恭敬放在智者面前，智者仍然闭着眼睛，又伸出五个指头。后来乞丐经过拼搏，成为富翁；富翁纸醉金迷，最终沦为乞丐。两人再次拜访智者，智者仍然不答，依旧伸出五个指头。
    弟子不明白，问智者，智者回答，人有高低贵贱，就如手指长短不一，但都是指头。
乞丐从智者的五个指头领悟到自己同样是人，自己现在虽然是无名指，纤细柔弱，但也是不可或缺的指头。世界是一个大手掌，我也是其中坚挺的一部分。于是有了自信，最终成功了；富翁冥顽不化，只看到五个指头的大拇指，沾沾自喜，不思进取，结果被拇指遮住了人生的视线，陷入失败的泥沼。
    每个人都是智者手上的指头，并没有贵贱高低的。如果要分贵贱：拇指粗大，睥睨无名指，但拇指干重活，无名指清闲，而且比拇指多了一个骨节。中指在五个指头中是最长，最突出的，但不小心就变成一种猥亵的姿势了。食指吃的饭最多，但最忙，抠鼻屎的肮脏也是它承受的。
    人在上帝的眼中，没有贵贱之分。谁不是赤条条来，不带半根草去。权贵也罢，平民也罢；无论富豪，还是乞丐，不是同样的人？
    古代有首写梅花的词，其中有这样的词句：“冷落竹篱茅舍，富贵正堂琼榭。两地不同栽，一般开。”人如梅，无论在亭榭，还是农家院落，都一般的花色如雪，花枝旁逸，一样的幽香高雅。
    每一滴露珠，都能反射一轮太阳。在生命的天空中，每个人都是一颗能放射光芒的星星。
没有理由自卑，谁都有生命的尊严。让我们从智者的指头上看出自信吧。
    成功与否，倒不一定重要。

                               幸福是朴实的

    写下这个题目，很自然就想到那几句“我想去桂林”的歌词：我想去桂林啊，我想去桂林，可是有时间的时候，我却没有钱……我想去桂林，可是有钱的时候，我却没有时间。
    如果我们用桂林来象征幸福，幸福确实难以找到。有大把的时间，却没有大把的钱；等腰缠万贯了，时间的“含金量”又不足了。古人就非常羡慕“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的生活，但真正腰缠万贯了，大概鹤早已从青楼的栅栏飞走了。所以这种羡慕就一直沿袭至今。如果你银两和时间都充足，到了桂林，你可能还会遗憾没有佳人相伴，现实中的桂林没有图画中的“船在江上走，人在画中游”的意境。

其实，幸福是朴实的，因为幸福只是一种感觉。
    小时候听老祖母说故事，其中一个印象很深：除夕夜，相邻的两家深夜难眠。穷人担忧明年的生计无着，富人忧虑明年的生意不旺。祖母最后说，穷有穷的忧，富有富的愁。后来我在书上读到一个类似的故事，不过故事中的穷人不像富人忧患被贼惦记着，过得很快乐。富翁的妻子不明白，富翁让她送一点给穷人，结果穷人有了钱也不快活了，想做生意想盖房子想放贷……这样辗转反侧了一夜。
    我不反对人拥有更多的钱，钱可以改变生活质量，但不一定能改变幸福的质地。幸福是每个人自己的事，不必打扮得花枝招展，也不一定披金戴玉，不必为伊憔悴，也不一定要众里寻她千百度。幸福是朴实的，有时可能是一块蓝印花布，有时可能是篱落开放的一朵小花，或者一只空中飞过的小鸟……
    其实，幸福同美一样，需要心灵的发现。

不要去寻找不切实际的幸福，你要做的事就是发现幸福。幸福是朴实的，不一定是物质的，它不能够量化。圣经上说，上帝赐福给你。幸福是你必须用心灵发现的感觉。

一条普通的小路，有石头、水流、小草、风、树，你可能觉得平淡无奇，如果你用心体会，你的眼前就展开了幸福的图画和意境：小草旁边长着大树，春风里藏着星星点点的绿，树梢上萌发着希望……
    如果世界上真有降福的上帝，那它就是我们自己！

                                 镜子人生

    屋漏偏逢连夜雨。有一个年轻人生活的天空大雨滂沱，大学毕业后没有找到工作，好不容易求爷爷告奶奶的借了一笔钱做生意，又赔得血本无归，相爱多年的女朋友跟他四处躲藏债主，最后连他也被躲避了。他失恋了，连一点爱情的慰藉都消逝了。
    朔风凛冽，天可能不冷，他却直打颤。万念俱灰的他有轻生的念头。
    他找到了他的中学老师，一位普通的老人。老师看了他灰白的脸色，立即明白他的处境。
静静地听学生说完，仍旧一言不发，只从屋内拿出一面镜子，默默地递给他。他莫名其妙，这是一面普通的镜子呀，转过来一照，镜子里出现他枯槁的形容。
    在他惊讶中，老师拿过镜子。“哐啷”一声，镜子掉在地上，碎了。他慌忙蹲下身，帮忙收拾。
    “等等。”老师开口说话了，“你认真看看镜子。”
    地上，每一块镜子的碎片都映现出他的一个脸庞。镜子虽然破碎了，但地上有了无数面的镜子。他呆住了，恍然若有所悟，匆匆告别老师回家了。
    以后经过努力和拼搏，他东山再起，还清了债务，还办了一个小公司。
    他结婚的时候，老师没有来，只托人给他带了一件礼物——那面已经粘贴好的镜子。他把自己的故事说给参加婚礼的嘉宾，大家十分感慨。
    “挫折就如这面摔碎的镜子，你以为自己破碎，但镜子里的你还是完整的，而且增加了许多个你的形象。挫折只能丰富你的人生，不会使你遭到损失。”他摇晃那面仿佛皱纹满面的镜子，激动地说。
    这面破碎而又粘贴好的镜子后来就放在他的桌子上，他把它当作了座右铭。他每天都要拿起镜子照一照，然后满面春风去上班。再后来，失败的时候他会揽镜自照，成功时他也会对着镜子沉思。
    原来，镜子已经不再是简单的反射。